文学创作应是“有感而发”，对联创作也是如此。
由于对联有较强的实用性和交际作用，往往出现“无感也须发”的事。
比如单位里要开大会，让你写一副会场联；又比如，代人写庆贺、哀挽的对联，但却对当事人没有什么了解。

　　无论是有感还是无感，也无论是主动还是被动要写，反正你要写一副对联。
在主题、身份都很明确，你的对联知识也足以应付的情况下，怎样下笔呢？

　　这就是常令初学者困惑不已的构思问题了。
即使是联家里手，也并非落笔成联，一挥而就，古今对联故事中所讲的“应声而对”、“不假思索”纯系夸张。
其实，构思对哪个层次的对联作者都是十分重要的，都是难以解决的。

　　现根据前人长期积累的经验，结合自己的创作实践，介绍一些常用的构思方法。

　　点题法
　　点题，就是在联中明确指出作联宗旨。

　　它有单点、双点之分。
所谓单点，即只在上<或下>联中点题，如春联：

　　一年欣有首
　　四海幸无波

　　上句单点。
又如九月婚联：

　　喜望金菊放
　　乐迎新人来

　　这是下句单点。
对联中单点不多，各类联中最多的是双点，即上下联分别从不同角度点题，尤其行业联几乎全用双点，如：

　　影动半轮月
　　香生一握风　<扇店>

　　纵谈中外事
　　洞彻古今情　<报社>

　　长联和长句也用双点，只是上下联描写、议论的角度有较大变化。

　　它有明点、暗点之分。
前面所举各例，均属明点。
暗点是将主题隐于其间，如寿联：

　　观书千载近
　　炼药九仙成

　　目的是言其“寿长”，虽不明说，读者从上下联中自能体会出来。

　　虚字法
　　虚字，即有意运用虚字。

　　可以虚字起首，如：

　　何须蛋白寻营养
　　只此盘中有文章　<豆腐店>

　　至大至刚，三天两地
　　乃神乃圣，震古铄今　<关帝庙>

　　可以虚字入文，多用于古人祠堂、集句集字联，如：

　　允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜
　　大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为　<山东济宁子路祠>

　　可以虚字收尾，如嘲讽酒徒的趣联：

　　入座三杯醉者也
　　出门一拱歪之乎

　　数字法
　　数字，是在对联中使用和巧用数字。
数字虽只是词中一类，但在对联中意义颇大，使用起来也非常灵活。
常用的有以下几种情况：

　　数字起首
　　如江春霖题北京松筠庵<明臣杨继盛故居>联：

　　三疏流传，枷锁当年称义士
　　一官归去，锦衣此日愧先生

　　描写风景，也常用数字概括，如杭州西湖三潭印月联：

　　三面湖光，四围山色
　　一帘松翠，十里荷香

　　数列嵌入
　　湖北楹联学会成立时，我代中国楹联学会撰写了贺联：

　　一楼云鹤，双流帆影
　　三楚精神，四海联情

　　顺序嵌入“一二<双>三四”。
又如1984年底，我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联：

　　一口能吞二泉三江四海五湖水
　　孤胆敢入十方百姓千家万户门

　　上联的“一二三四五”，是等差数列，下联的“个<孤>十百千万”是等比数列。

　　以上可称之为“顺嵌”。
还有“混嵌”，即打乱数列顺序。
1988年我应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约，所做的一副春联：

　　四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飘香，九州增彩
　　千帆百轲，乘万丈春潮，同心十亿人双舞龙凤，一览江天

　　联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。

　　数不对数
　　一般地讲，联中数字要与数字对仗，但也有不与数字对的，多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。
如：

　　柯如青铜根如石
　　花为四壁船为家　<成都杜甫草堂>

　　这里的“四”，无论把它看作上下对，还是自对，都没有数字与其构成对仗。
再如：

　　取二川，排八阵，六出七擒，五丈原上点四十九盏明灯，一心只为酬三顾
　　平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里演金木土课爻卦，水面偏能用火攻

　　这是写诸葛亮的。
上联混嵌一至十数字，下联对之以五方<东、西、南、北、中>和五行<金、木、水、火、土>。

　　数字还有其他用法，如加减运算<“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鸭浮江，数数三双多一只。
”>乘除运算<“五百罗汉渡江，岸边波心千佛子；一个美女对月，人间天上两婵娟。
”>分数<“有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。
”>等。
这些方法并不多见，不再详细介绍了。

　　示时法
　　示时，是一种标示时间的构思方法。

　　有的可以写出具体时间，如：

　　三更半夜三更半
　　八月中秋八月中　<趣联>

　　定一十二时标准
　　作三百六旬循环　<钟表店>

　　有的可以只表示出时间的先后次序，如：

　　先武穆而神，大汉千古，大宋千古
　　后文宣而圣，山东一人，山西一人　<关岳庙>

　　三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛
　　晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章　<台北太古巢>

　　前一联，明确标出“先、后”，后一联，以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。

　　示位法
　　示位，即指示事物所在位置。

　　有时可以指示得非常明白、清楚，如同导游图一样，如：

　　万里桥西宅
　　百花潭北庄　<成都杜甫草堂>

　　此联为杜甫《怀锦水居止诗》的摘句，指明草堂的具体位置。

　　有时可以把位置标示得很具体，仿佛现今公路上的里程路标，如一副岔路口门对：

　　已过半程临古渡
　　再行三里到新村

　　较常用的是以一些方位词<有抽象意义的方位词，如上、下、中、内、外、边、间等>来表示大致位置，如：

　　堤畔莺花桥畔月
　　竹边歌曲柳边舟　<园林联>

　　鸡鸣山下，玄武湖边，振起景阳楼故址
　　帝子台城，胭脂古井，依然同泰寺旧观　<南京鸡鸣寺景阳楼>

　　历举法
　　历举，即不满足于概括描写而列举具体事物。
有点类似于“总分”中“分”的内容。

　　安庐凤颍徽宁池太，滁和广六泗，八府五州，良士于于来日下
　　金石丝竹匏土革木，宫商角徵羽，五音八律，新声袅袅入云中　<北京安徽会馆戏台>

　　如果只说八府，不细举安<安庆府，今安庆>、庐<庐州府，今合肥>、凤<凤阳府，今凤阳>、颖<颖州府，今阜阳>、徽<徽州府，今屯溪>、宁<宁国府，今宁国>、池<池州府，今贵池>、太<太平府，今马鞍山>，只说五州，不细举滁<滁州，今滁县>、和<和州，今和县>、广<广德州，今广德县>、六<六安州，今六安县>、泗<泗州，今泗县>，也未尝不可；但这是会馆中联，历数之后，便会给安徽同乡以亲近感。
同样，下联历数五音八律的具体名称，更有戏台的环境气氛。

　　清代书法家邓石如的名联，用的也是历举法：

　　沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁
　　少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗

　　上联历举长江流域的著名风景，下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。
倘若不这样历举，只写“合宇宙奇观，绘吾斋壁；收古今绝艺，置我山窗”，无论如何也难像现在这样脍炙人口。

　　短联也可用历举法，主要是历数景物，如园林联中的：

　　山溪—曲泉千曲
　　竹径三分屋二分

　　两树梅花一潭水
　　四时烟雨半山云

　　这类对联有一个很大的特点，就是没有动词。

　　比较法
　　比较，就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。

　　可以比较难易，如：

　　县考难，府考难，院考尤难，四十八年才入泮
　　乡试易，会试易，殿试更易，二十五月已登瀛

　　兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联，也是比较难易<及好坏>的：

　　高处何如低处好
　　下来更比上来难

　　可见，两个事物就可以比较。
1986年，我游武当山，曾赠某青年道姑一联，也是用比较法：

　　进门易入门不易
　　论道难悟道更难

　　可以比较大小，如旧时戏名联：

　　舞台小天地
　　天地大舞台

　　是把“舞台”、“天地”大小反复进行比较。
再如：

　　三五步行遍天下
　　六七人百万雄兵

　　其立意也同上一联一样，除了在范围上，也在数量上比较。

　　释名法
　　释名，即解释事物名称。

　　这种解释，不是严格的定义式的，而是一般介绍或由名而发出联想。
如四川成都望江楼公园门联：

　　此女校书旧日枇杷门巷
　　为古天府第一郊外公园

　　女校书即唐代女诗人薛涛，望江楼公园是其故居旧址，那时，门巷里栽有枇杷树。
此联是释地名。

　　议事称总董，办事亦称总董，总董何价值哉。
况以伪总董浑合真总董，董有几总，总无一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂
　　教书号先生，唱书又号先生，先生失尊贵矣！若因女先生交结男先生，生未得先，先舍其生，是奚说也，说者谓牺牲牺牲

　　这是民国时期的一副对联，是从解释“总董”、“先生”之名处落笔，有感而发。

　　释用法
　　释用，即解释事物用途。

　　有些趣联可用释用法制成，如：

　　虎皮褥盖学士椅
　　兔毫笔写状元坊

　　行业联多用这种办法来宣传产品，如：

　　不教暴日盈头射
　　自有仁风拂面来。

　　这是扇店联，说的是扇子的功用。
又如：

　　不愁夕阳去
　　还有夜珠来

　　这是灯具店联，说的是灯具在夜间的功用。

　　释义法
　　释义，即解释事物的意义。

　　请看一副衙署联：

　　为政戒贪：贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本
　　养廉惟俭：俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅

　　上联对“贪”的意义进行阐述：贪财图利，当然是贪；贪图名声，作沽名钓誉之事，也是贪。
下联提出对“俭”的看法：只是对己节俭，严格要求，才算俭；对别人、对百姓这样做，便不是俭了。

　　有时作讽刺联，一加解释，意义则十分明确了。
如某官自创“爱民若子，执法如山”，实际上却鱼肉百姓，贪财枉法。
有人作联：

　　爱民若子，金子、银子，皆吾子也
　　执法如山，钱山、靠山，其为山乎

　　上联释“子”，此官爱的是金子、银子；下联解“山”，他执法办案，是看谁行贿多，谁势力大。

　　以上10种途径，并不包括所有的构思方法，结合对仗规律，还有：

　　一气法：即流水对<串对>作法。

　　无情法：即无情对作法。

　　领字法：即运用领字的作法。

　　结合对联的修辞辞格，几乎每一辞格都为一“法”，诸如：

　　比喻法：用比喻辞格。

　　疑问法：用设问、反问辞格。

　　嵌字法：用各种嵌字辞格。

　　…………

　　总之，对联构思途径多种多样，只要从实际出发，只要达到“工、稳、贴、切、新、奇”，怎样构思都能成为佳作，这也是“文无定法”吧！