凤卜；
鸡占。
消腊；
迎年。
大节夜；
赛路神。
农人祈谷；
才子祭诗。
田父谁祈谷；
词人合祭诗。
买春输一刻；
度腊剩三更。
柏叶春回处；
梅花月上时。
三百六旬即尽；
七十二穷已穷。
三百六旬飞灰尽；
七十二候纪漏终。
今夕正宜听吉语；
吾侪合制送穷文。
长幼团圞分岁毕；
送迎新旧此宵中。
星回于天岁云暮；
年尽此夕夜如何。
夜歌有酒消残腊；
高烛谁家候曙光。
寒笳送尽人间腊；
晓角吹回雪里春。
爆竹声中催腊去；
寒梅香里送春来。
才子祭诗，词坛雅事；
农人祈谷，村落遗风。
灶祀黄羊，早辞残腊；
樽浮绿蚁，以待来年。
夜如何其，晓钟未动；
岁云尽矣，更漏频催。
俗记吴农，分岁家家喧爆竹；
辞传楚客，迎年处处换桃符。
美景良辰，喜见天时初转泰；
光风霁月，幸逢人事又重新。
69%">

“除夕”的由来：

　　“除夕”中“除”字的本义是“去”，引申为“易”，即交替；“夕”字的本义是“日暮”，引申为“夜晚”。
因而“除夕”便含有旧岁到次夕而除，明日即另换新岁的意思。
“除夕”源于先秦时期的“逐除”。
据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一天，击鼓驱逐“疫痨之鬼”。
这就是“除夕”节令的由来。
而最早提及“除夕”这一名称的，则有西晋周处的《风土记》等书。
古往今来，我国民间，在除夕有很多富有积极意义的习俗。
“岁晚相与馈问”为“馈岁”，“酒食相邀呼”为“别岁”，除夕夜达旦不眠为“守岁”。
“蜀之风俗如此”（苏轼《岁晚三首序》）。
多少年来，我国还有除夕“吃年饭”的习俗，这顿年饭，南方人多备鸡鸭鱼肉，北方人则以包水饺来庆祝新年。
全家团聚，共进一顿丰盛的晚餐。
这也是人们回顾旧岁、憧憬新年的一种形式。
另外，每至除夕夜１２点，人们鸣放鞭炮来驱邪避凶，喜迎新年。

除夕与年：

　　年三十，也就是“除夕”。
这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。
北方人包饺子，南方人做年糕。
水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。
除夕之夜，全家人在一起吃“团年饭”，有一家人团聚过年的味道。
吃团年饭时，桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的。
　　关于年的由来，还有一个传说。
相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。
这种猛兽叫“年”，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。
人和“年”斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。
于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。
这天夜里，“年”闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。
夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。
为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。
这样一代一代流传下来，就成了“过年”。
　　各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州、北京、台湾等。
苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。
当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。
无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为“分夜钟”。
这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。
寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
现在，每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。
姑苏城乡，到了守岁的最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。
千家万户，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。
　　北京的除夕这一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。
祭神拜祖的仪式一开始，整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。
人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫“踩岁”，取长命百岁的意义。
除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁。
当新年的钟声敲响时，各家的饺子也下锅了，人们尽情的娱乐。
　　除夕在台湾不叫除夕，而叫“过年日”。
午后，在厅堂神龛前上供牲体。
到了晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。
接着是“围炉”，也就是丰盛的年夜饭，一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴，桌下放置火盆。
“围炉”为除夕带来高潮，远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。
年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈得富寿越长，这是表示孝心。