杏村沽酒；
柳苑飞花。
桐花吐艳；
榆火分新。
桃花作粥；
荠菜悬灯。
芳名垂青史；
勋业昭国光。
春风重拂地；
佳节倍思亲。
淘井黄州俗；
分烟汉殿春。
烟景催槐叶；
风期数楝花。
翠竹标亮节；
红梅颂高风。
痛心伤永逝；
挥泪忆深情。
先烈功垂千古；
英名留传万年。
英雄万民尊敬；
烈士百世流芳。
燕子来时春社；
梨花落后清明。
山清水秀风光好；
月明星稀祭扫多。
相逢马上纷桃雨；
喜见树前闹杏花。
清风明月本无价；
近水遥山皆有情。
清风习习催秧绿；
明月悠悠映麦黄。
春风已解千层雪；
后辈难忘先烈恩。
睹物思亲常入梦；
训言在耳犹记心。
秀野踏青晨行早；
芳草拾翠暮忘归。
姓在名在人不在；
思亲相亲不见亲。
英雄功绩昭百世；
烈士芳名耿千秋。
每思祖国金汤固；
常忆英雄铁甲寒。
继往开来追壮志；
光前裕后慰英灵。
年年祭扫先人墓；
处处犹存长者风。
流水夕阳千古恨；
春风落日万人思。
国运昌隆，英雄胆壮；
金瓯无恙，烈士心安。
到处探幽，午桥最胜；
逢时行乐，卯饮亦佳。
逢盛世，更加感谢前辈；
遇佳节，愈益思念亲人。
绿水悠悠，缅怀老一辈革命家；
红旗猎猎，争当新长征突击手。
　

附：寒食节日联

　　清明前一日<也有说是清明前二日>为寒食节。
古人常把清明与寒食联系起来，因两节相接，以寒食起禁火三天，只吃冷食，至清明时另起“新火”，故名寒食节。
冷节；
新烟。
冷节传榆火；
前村闹杏花。
扫墓犹循旧规；
游园可觅芳丛。
悯介推而禁火；
怅崔护之题门。
三月光阴槐火换；
二分消息杏花知。
寒食雨传百五日；
花信风来廿四春。
寒食芳辰花烂漫；
中秋佳节月婵娟。
槐火光阳春替换；
杏花消息雨传知。
杨柳旌旗春色晓；
海棠时节曙光新。
禁火今年逢节早；
飞花镇日为谁忙。
广市卖饧，箫声吹暖；
前村禁火，雨意催晴。
杏酪榆羹，当来次第；
石泉槐火，梦到赏时。
春回大地，九千万里寒食雨；
日暖神州，二十四番花信风。
百六日佳晨，杏酪榆羹何处梦；
甘四番花信，石泉槐火为谁新。
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清明节简介：

　　清明节古时也叫三月节，已有２０００多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。
在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。
　　相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。
此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。
踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。
踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。
　　清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。
唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。
因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。
明清时期，清明扫墓更为盛行。
古时扫墓，孩子们还常要放风筝。
有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
　　清明前后流传着很多传统的风俗活动。
如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。
据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。
这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。
新中国成立后，人们都在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。

清明节扫墓：

　　清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
”并相传至今。
　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。
是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。
全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。
焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。
在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
　　有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。
届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。
妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。
有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

清明节插柳的风俗：

　　据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
　　清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
　　汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

寒食的来历：

　　寒食据说是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介子推。
晋文公在外流亡了十九年，在秦穆公的帮助下回国当了国君，他奖赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独漏掉了给他极大帮助的介子推。
介子推非常鄙视那种争功讨赏的人，他和母亲一起到绵山隐居。
晋文公想起自己忘记了奖赏这个贤臣，亲自去请，介子推背着母亲躲进了绵山，晋文公知道他是个孝子，如果放火烧山，他定会背着母亲出来。
于是下令火烧绵山，火烧了三天三夜，但仍不见其出来，火熄后，只见介子推背着老母靠着一棵烧焦的大柳树根死去了。
晋文公把他们母子安葬在绵山，并改绵山为介山，立庙纪念，下令每年到介子推烧死的这一天，全国禁止烟火，家家吃冷食，所以叫寒食节，又叫禁烟节。
　　寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。
唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。
因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。
久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。

国外的“清明节”：

　　5月6日　叙利亚烈士节。
当晚政府要员设宴款待烈士亲属。

　　5月30日　美国大多数州的“阵亡将士纪念日”。

　　8月份　日本农历七八月间有个盂兰节，机关、企业放假3天，城里人返回乡下祭扫先人墓地。

　　9月1日　突尼斯全国扫墓日，又叫英雄节，用以纪念在独立斗争中殉国的烈士。

　　10月31日　墨西哥亡灵节<也译作万灵节>，晚上人们穿着奇装异服，戴上祖辈相传的假面具，对着先人的亡灵又唱又跳。
相传这源自印第安人的风俗。

　　11月1日　法国万灵节。
人们除祭扫先人陵墓，还到巴黎公社纪念碑献花。