封建时代，许多官员往往在各级官署门口贴上自撰的对联。
这类对联多有施政纲领的味道。
由于撰写者的经历不同，抱负不同，处世态度不同，所撰对联内容也大异其趣。
　　

明代王阳明每赴新任，都要以两块高脚牌作为行队前导，两块木牌上写就一副引人注目的对联： 求通民情愿闻己过　　联语简明扼要地表现了他的官风和政愿。

林则徐任江苏廉访使时，也将这两句话写成对联贴在大门两旁。
　　清代余小霞任三防主簿时，题衙署联曰：　　

与百姓有缘，才来此地；　　

期寸心无愧，不鄙斯民。
　　

封建时代，也有为数不少的官员把为政清廉作为自己追求的目标。
清代谢时雨任杭州太守时题大堂联云：　　

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；　　

养廉宜俭、俭己俭，俭人非俭，还崇宽大葆廉隅。
　　

在现代研究腐败的学者看来，贪婪不仅是指贪图钱财，贪名（即费尽心机，捏造政绩，为自己脸上贴金，想方设法为自己树碑立传）也是贪。
谢时雨在几百年前即有如此见解，实属难得。
　　

为政清廉不仅要严于律己，而且要严格要求下属和家人。
杨福五任漳州太守时题大堂联便是由此下笔：　　

第一严自己关防，其余则门内家丁，堂前胥吏；　　

凡百为斯民打算，即此是告天心事，报国经纶。
　　

福建福安县署大堂联云：　　

什么叫做好官？能免士民咒骂，足矣；　　

有何称为善政？只求狱论公平，难哉。
　　

此联以自问自答的疑问句式，提出了做好官、行善政的最低标准，使人品出了为官清廉的难处。
　　

广州郡守署中一联则是说的老实话：　　不要钱原非易事太要好亦是私心　　惟一的尺度就是非分之财不取，不义之财不要。
　　

桂超万任栾平县令时题大堂联云：　　

我如卖法脑涂地尔敢欺心头有天　　

以赌咒发誓的方式来表明自己的心迹，也算难能可贵。
　　

杨炳坤任息县县令时题大堂联则可看出他的良心未泯：　　

每施鞭扑心常恻不事苞苴梦亦清　　清代杨昌氵睿题浙江某官署联云：　　

看阶前草绿苔青，无非生意；　　

听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。
　　

清代古文学家吕璜遭受冤狱15年，昭雪后任浙江庆元县知县。
他题大堂对联立意是，我不判错案，你也别告错人：　　

我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日；　　

汝不必逞机谋争个胜去，看终久害了自家。
　　

清代州县衙门大堂的前面都立有一座碑，碑面北，上面写着十六个大字：“尔俸尔禄，民脂民膏。
下民易虐，上天难欺。
”意思是，你的俸禄都来自老百姓的血汗，不要以为老百姓好欺负，头顶三尺有青天，昧了良心是要遭上天报应的。
这座碑称为戒石名，又叫戒石箴，是皇帝用来戒饬官吏奉公守法，不得贪赃虐民的。
一些官署对联便从戒石铭立意：　　阳奉阴违，天有难遮之眼；　　

民穷财尽，地无可剥之皮。
　　

这是张公灿任无锡知县时的题联，语言质朴但含意深远。
陈景登任晋州知府时，也在厅事自题一联云：　　

头上有青天，作事须循天理；　　

眼前皆瘠地，存心不刮地皮。
　　

在今天看来，仅仅靠道德说教，宣传因果报应的迷信学说来遏制腐败是不足取的。
要使官员的权力不至于滥用，必须制定合理的制度和严密的法律，使权力得以制衡，这样才能使那些自律意识不强的官员不敢妄动。
　　

也有一些贪官喜欢附庸风雅，借对联来标榜自己。
清末，多琪到湖北浠水任县令。
他一到，苛捐杂税多如牛毛，弄得民不聊生。
某年除夕，他居然恬不知耻在官署悬挂一联：　　奉君命来守是邦，两度蝶飞，只求对头上青天，眼前赤子；　　

与其民共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。
　　俨然一副正人君人模样，可是此联当晚就被人改动了几个字，变成：　　

奉王命来虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子；　　

与胥吏共刮此土，八年狼籍，只剩得山间白石，寺里清泉。
　　

揭出他的老底。