联典:
　　席传易学；
　　业擅礼经。

　　上联：东汉经学家戴凭，习京氏易，兴举明经，征试博士，拜郎中，迁侍中。
建武中正旦朝贺，帝令群臣能说经者，更相难诘。
义有不通，辄夺席以益通者。
凭遂重坐五十余席。
一说上联指明戴圭。
　下联：西汉经学家戴德，与从子圣俱受礼于后苍，为信都王太傅。
人称德为大戴，圣为小戴。
德编篡《礼》八十五篇<今存三十九篇>，为今文礼学“大戴学”开创者。
大戴编纂的礼，史称“大戴记”，也称“大戴礼”。
是研究中国古代社会状况、文物制度和儒家学说的重要参考之一
　　逸情霞举；
　　峻节山高。

　　上联：南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。
后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。
他在那里著述，永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他者不去，著有《逍遥论》，又为《礼记·中庸》篇作注。
“霞举”，比喻高远。
　下联：典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵，字安道，戴颙的父亲，谯郡銍县<今安徽省宿县>人。
曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。
精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。
又为瓦棺寺塑《五经佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国<今斯里兰卡>送来的玉佛，在当时并称“三绝”。
所画人物、山水，南齐谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。
太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。
”后徙居会稽之剡县。
逵性高洁，以礼度自处。
武帝时累征不就。
太地中病卒
　　九灵隐士；
　　五女疏裳。

　　上联：元浦江人戴良，字叔能，号九灵山人。
至正年间，以荐任淮南、江北等处行中书省儒学提举后至吴中，依张士诚以不足与谋，复挈家泛海至登、莱，拟归元军。
元亡，变姓名隐居四明山明太祖征入京，欲授以官，以老疾固辞，后卒于京师。
通经史，善诗文。
著有《九灵山房集》。
　下联：东汉戴良，嫁五女惟贤是与，疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之
　　破琴示节；
　　学礼删文。

　　上联：戴逵。
　下联：戴德、戴圣
　　隆阜世宅；
　　武林家生。

　　杭州戴氏祠联
　　学礼家风正；
　　碎琴气节高。

　　上联：戴德、戴圣。
　下联：戴逵
　　一经传旧德；
　　五世振儒风。

　　上联：戴凭。
　下联：唐代名人戴元益，桐城人。
五世同居，皆有名
　　过石奇不尽；
　　出林香更浮。

　　唐代诗人戴公怀诗联
　　碧水千塍共；
　　青山一道斜。

　　元代诗人戴表元诗联
　　经传大小戴；
　　名与斗山齐。

　　指戴德、戴圣
　　司农司马文门风；
　　太史御史贤人家。

　　河北沧州戴氏祠联
　　渤海源流君思学；
　　沧州阀阅科第家。

　　河北沧州戴氏祠联
　　帘外微风斜燕影；
　　水边疏竹近人家。

　　清代画家戴熙自题联。
戴熙，字醇士，号棆庵，自称井东居士、鹿床居士，浙江钱塘<今杭州>人。
官兵部侍郎。
工山水，亦善花草、竹石。
山水师属于“虞山派”，因受奚冈影响，画风亦近于“娄东派”面目。
其山水，多用擦笔，干皴湿染，布局妥贴，但稍显平淡。
故宫博物院藏《忆松图》卷为其代表作。
其弟戴煦及诸子均善山水
　　解经不穷，荣向金门累席；
　　过目成诵，欢从玉殿传胪。

　　上联：戴凭。
　下联：明代编修戴大宾，字宾仲，莆田人。
正德中廷对第三。
传胪：本指替皇帝的传言。
明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪
　　堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；
　　山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。

　　江西萍乡凤凰街戴氏宗祠联
　　敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；
　　叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。

　　安徽绩溪戴川戴氏敦叙堂联