名人：
　　竺夔，南朝宋臣。
东莞<今山东沂水>人。
少帝景平元年<423>为青州刺史，镇东阳城。
北魏遣六万军围城，而城内守军只千五百人，坚守百余天，杀北魏军无数，至援军赶到，他以固守功，封建陵县男。
后官至金紫光禄大夫。

　　竺大年，宋学者。
字耕道，庆元奉化<今属浙江>人，为沈焕入室弟子，长于说《礼》，乡人皆化之，著有《礼记订议》。

　　竺绍康<1878-1910>，清末民主革命者。
浙江嵊县人，字酌仙。
早年在家乡组织平阳党<又称平洋党>后与王金发等结为生死交，从事反清革命。
光绪三十一年<1905>入绍兴大通学堂学习，曾一度与吕逢樵等主持该学堂，训练会党骨干。
三十三年秋瑾与徐锡麟商定在皖浙两省同时起义，他被任为光复军分统，事败，遭通缉。
后避往上海，联络陈其美等继续从事革命活动。

　　其他竺姓名人有汉大臣竺曾；明大臣竺渊等。
近当代竺姓名人有英烈竺清旦、竺时英，国民党将领竺鸣涛，气象学家和地理学家竺可桢，数学家竺苗龙，物理学家竺乃宜，电子学家竺松，电气专家竺子芳，机械专家竺良甫，结构工程专家竺存宏，能源专家竺为民，地质学家竺国强，林学家竺肇华，实业家竺梅先、竺延风，行政管理专家竺柏春，历史学家竺培芬、竺柏松，外国语专家竺一鸣，图书馆学家竺陔南，美术教育家竺士慧，书法家竺波、竺能祥，越剧演员竺水招，皮划艇裁判员竺爱尔等。

　　附：竺姓高僧
　　竺法兰，东汉时中天竺<今印度中部>高僧。
能诵佛经数万章，为当时天竺学者奉为大宗师，是汉地外来沙门竺姓第一人。
汉明帝派遣郎中蔡愔、博士弟子景泰等奉使入天竺寻访佛法，蔡愔趁机邀请摩腾、法兰来汉地传佛。
永平十年<67>，法兰与蔡愔、迦叶摩腾等同赴长安，因门人弟子苦留，稍晚才至洛阳。
明帝为他们建白马寺。
法兰至中国不久，即学会了华语，并着手翻译蔡愔等取回的梵经。
竺法兰所译佛典，计有《十地断法》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》、《四十二章》等五部。
后因战乱散失，流传者仅《四十二章》经一部，约二千余言。
法兰后卒于洛阳。

　　竺佛朔，东汉僧人。
原天竺人。
桓帝时到洛阳，将梵本《道行经》译为汉文。
此为一卷本，与支谶所译十卷本《道行经》不同。
近人有谓十卷本《道行经》应为竺佛朔与支谶共译。
光和二年<179>十月在洛阳与支谶共译《般舟三味经》。

　　竺法护<约239-约316>，西晋僧人、佛经翻译家。
又称昙摩罗刹，月氏国人，世居敦煌郡，八岁出家，拜印度高僧为师，随师姓“竺”，天资聪明，读经能日诵万言。
为了立志于求学，不辞辛劳，万里寻师，不但精通六经，且涉猎百家之说。
晋武帝泰始年间<265-274>，寺院、图像、佛像等，普遍受到崇敬，然《般若经》等部的经典还在西域，未能完全传布于中国。
竺法护发愤立志弘法，随师游历西域诸国。
据载，他能通达西域三十六国语言，熟谙印度、西域各国的字体、发音等，具备这样的能力，确立了他翻译经典的基础。
竺法护为求《般若经》，随师从敦煌经西域南道，先往于阗国，再到疏勒，转往西域北道，经龟兹而回敦煌，完成西域一周之旅。
大致游历了安息、月氏、大秦、剑浮、龟兹、于阗、疏勒、鄯善、焉耆、匈奴、鲜卑等十几个地方。
依传记所载，他携带大批胡本回中原的途中，从敦煌到长安之间，随时随地都在从事译经工作。
总计一生游化二十余年，在武帝太康五年<284>译出《修行道地经》、《阿惟越致遮经》，其后，直到怀帝永嘉二年<308>为止，共有二十多年，就是他在长安积极从事翻译事业的颠峰时期。
竺法护从最初译经到晚年，在译经事业上得到许多得力助手，如聂承远、聂道真、帛元信、竺法首、陈士伦、孙伯虎、虞世雅等人，都担任润笔译校的工作。
总计竺法护翻译的经典共有一百五十四部三百零九卷<《出三藏记集》载>，其中，流传较普遍的是《方等泥洹经》、《光赞般若经》、《渐备一切智经》、《舍利弗悔过经》、《普曜经》等。
竺法护的晚年，世局动乱，以七十八高龄圆寂，终其一生心力从事译经大业，是一位伟大的译经家。

　　竺法雅，东晋僧人。
河北河间人。
与道安共事佛图澄。
少时善于外学，及长乃精通佛义，官宦仕子等多来请益。
师风釆洒落，善知机要，外典与佛经递互讲说，与道安、法汰，共同披释解疑，揭示经典之宗要。
后立寺于高邑<河北柏乡>，受教之徒众数百。
每与康法朗以佛经中所说事、理等法数、名相配于外典，而为信众解说，此称格义。
至毗浮与昙相等人，亦以此教导门徒。
其法一时颇为风行。
而道安以此法常违佛理真义，故禁其徒众引用，后遂衰止。

　　竺法汰<320-387>，东晋僧人。
东莞<今山东沂水>人。
师承佛图澄。
后率弟子昙壹、昙二等四十余人到江南，住建康<今江苏南京>瓦官寺。
晋简文帝请讲《放光般若经》听者千数。
在般若学说方面与竺法琛主张相同，《中论疏记》载其论曰：“夫无者，何也？壑然无形，而万物由之而生者也。
有虽可生，而无能生万物。
故佛答梵志：四大从空生也。
”著有《本无论》、《中论疏记》等。

　　竺法调，东晋僧人。
身世不详，或说是天竺人。
住常山寺，是名僧佛图澄弟子。
法调生性纯朴，厌恶世俗，曾入深山，宿于虎窟中，虎避之而去，以此受到当地人的礼敬。
法调在山民中传佛教，宣扬“天地久长，尚且崩坏”，何况凡人，应当“荡除三垢，专心真净”。
颇得到山民信仰。
译《法镜经》、《十慧》等佛经。
后卒于深山。

　　竺道祖，东晋僧人。
慧远弟子，与释道流合编《众经录》四卷，分《魏世经录目》、《吴世经录目》、《晋世杂录》、《河西经录目》<一名《凉录>，各一卷。
另有《汉录》一卷，专录汉代译经，首创断代之例。

　　竺法崇，东晋僧人。
生卒年不详。
少入佛门，敏而好学，笃志经呪。
初游湘州麓山，后还剡之葛岘山。
与孔淳之为友。
后卒于山中。
有诗一首，见《高僧传》本传。
逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》。

　　竺僧度，东晋僧人。
生卒年不详。
俗姓王，名晞。
东莞<今山东莒县>人。
幼年与同郡杨苕华订婚约，后僧度出家，苕华作书与僧度，并赠诗五首。
度答书五首，今存一首，见《高僧传》本传。
逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》。

　　竺昙林，东晋末襄阳僧人。
曾作民谣三首，预言刘裕破桓玄事<见《宋书·五行志》>，逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》。

　　竺道馨，晋尼。
籍贯不详。
杨氏女。
幼出家，住洛阳东寺。
研究理味，老而弥笃。
雅能清淡，尤善小品。
后被以药毒死。

　　竺道生<355-434>，晋宋间僧人。
俗姓魏。
原籍巨鹿<今河北平乡>，后居彭城<今江苏徐州>。
幼年从竺法汰出家，改姓竺。
后师从鸩摩罗什，为其四大弟子之首。
其主张顿悟成佛，认为只要充分体会佛说道理，即可成佛。
著有《妙法莲华经疏》二卷等。

　　竺佛念，十六国前秦僧人、佛经翻译家。
凉州<今甘肃武威>人。
少年出家，通达聪敏，讽习佛经，并流览百家之书，精通文字训诂之学和梵语。
前秦苻坚建元中，僧伽跋澄、昙摩难提等入长安，在道安主持下从事译经。
当时名僧皆不能传译，于是共推举佛念。
建元二十年<384>，武威太守赵正再次组织译经，由僧伽跋澄、昙摩难提等执梵本，佛念译为汉文，道安等校定，历时两年，译出《增一阿含经》四十一卷、《中阿含经》六十卷，流传于世。
慧皎云：“二含之显，念宣译之功也。
自安世高、支谦以后，莫逾于念。
自苻、姚二代，为译人之宗”<《高僧传》卷一>。
后病卒于长安。

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