名人：
　　法雄，东汉臣。
字文强，东汉郿<陕西郿县>人。
初仕功曹，“善政事。
好发摘奸伏，盗贼稀发，吏人畏之”<《后汉书》>。
迁宛陵令。
永初中，海盗袭扰滨海九郡，他为青州刺史，与御史中丞王宗合力讨平之。
后迁南郡太守，在郡数年，断狱者少，户口益增，岁常丰稔。

　　法真<100-188>，东汉隐士。
字高卿，扶风郿陕西眉县>人。
好学而无常家，为关西大儒。
“性恬淡寡欲，不交人闲事”<《后汉书》>。
辟公府，举贤良，皆不就。
隐以终。

　　法正<176-220>，东汉末年刘备谋士。
字孝直。
扶风郿县<今陕西眉县东>人。
东汉末，刘璋割据益州，法正仕为军议校尉，与益州别驾张松合谋翼戴刘备。
建安十六年<211>，张松以讨伐汉中张鲁，抵御曹操进攻为由，说服刘璋派法正去荆州迎接刘备大军。
当时刘备正处在曹操、孙权威胁之中，进退两难。
法正至荆州，为刘备出谋划策，劝他西上推翻刘璋统治，夺取益州。
刘备从其议，即率步兵数万人由水道入蜀。
十九年夺取益州。
从此摆脱困境，奠定了鼎峙的基础。
法正任为蜀郡太守，外统都畿，内为谋主。
二十二年，又献策北上进讨曹操大将夏侯渊，夺取汉中。
刘备采纳其策，率军进攻，法正亦从行。
二十四年，刘备占据汉中，自立为汉中王，以法正为尚书令、护军将军。
次年卒。
诸葛亮每称道他的智术，以为如法正不死，必可劝阻刘备，避免夷陵之战的失败。

　　法庆，北魏农民起义领袖。
冀州<今河北冀县>僧人。
以“大乘教”组织农民，宣称“新佛出世，除去众魔”，于延昌四年<515>聚众起义。
自号大乘，以尼惠晖为妻，以渤海人李归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，有众5万余。
起义军击杀阜城县令，破渤海郡<今河北南皮东>，又于煮枣城<在今河北枣强>击溃魏军。
所过之处，焚寺院偶像，杀僧侣地主。
北魏派元遥率军镇压，法庆战败，被俘杀。

　　法若真<1613-1696>，清画家。
山东胶州人，字汉儒，号黄石，又号黄山。
顺治进士。
历官浙江按察使、湖广右布政使。
康熙二年<1663>以事革职。
六年起为江苏布政使。
九年再罢。
举博学鸿词科，家居未就试。
工诗，书法魏晋，擅画山水。
著有《黄山诗留》。

　　法坤厚，清画家。
字南峰，号黄棠，别号白石山人，山东胶州人，法若真曾孙。
贡生，工书画，得若真不传之秘。
所作山水简练苍润，得元人逸趣。
传世作品有《秋汀渔泊图》。

　　法式善<1752-1813>，清文学家、藏书家。
乌尔济氏，原名运昌，字开文，号时帆，自号陶庐，又号小西涯居士。
蒙古正黄旗人。
乾隆四十五年<1780年>进士，改翰林院庶吉士，散馆授检讨，擢侍读学士。
因修书不慎，被贬为庶子，遂以病告归。
长于诗文，曾在史馆编纂有《皇朝文颖》、《全唐文》。
诗友多与他往来酬唱，闻名一时。
家以聚书富而著闻，所居地安门北，建有“诗龛”，遇海内名流赠诗，即投入“诗龛”中；又有“悟门书屋”，藏书逾万卷，间以藏法书、名画。
编有《湖海诗》60余卷。
自著有《存素堂诗集》、《清秘述闻》、《槐厅载笔》等。

　　其他法姓名人有清学者法坤宏，音韵学家法伟堂，诗人法良等。
近当代法姓名人有微生物学家法幼华，医学家法锡麟、法金枝，医药学家法玉贞，美术编辑法乃光等。

　　附：法姓高僧
　　法和，东晋高僧。
荥阳<今属河南>人。
少与道安同学，师事佛图澄，以恭让知名。
后为避乱率徒入蜀。
东晋孝武帝太元四年<379>，苻丕攻下襄阳，道安被送往关中，和闻即自蜀入关，住阳平寺。
道安在长安主持译事。
和参正文义，详定新经。
道安死后，与僧迦提婆在洛阳修订昔译《阿毗昙心》、《鞞婆沙阿毗昙》。
后应前秦晋王姚绪所请，住蒲坂<今山西永济西蒲州镇>讲说。

　　法显<约334-420>，东晋高僧。
俗家姓龚。
平阳武阳<山西临汾>人。
在探究经律时，深感“经律舛缺”，隆安三年<399>，年已六十五岁，毅然偕同慧景、道整等人从长安西行，遍历北、西、中、东天竺<阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊尔>，朝拜释迦牟尼诞生、成道等佛迹，然后赴多摩梨帝国<孟加拉>、师子国<斯里兰卡>，并飘海至耶婆提<印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛>，经台湾海峡于义煕八年<412>达青州长广郡牢山<青岛崂山>回国。
行程数万里，前后十四年，经历三十四个国家，同行九人仅存他一人，备尝艰险。
归国后已近80高龄，仍积极在建康<南京>道场寺从事佛经翻译和传播工作，并根据旅行见闻于义煕十二年<416>写成《佛国记》一书。
又名《历游天竺记传》或《法显传》，共九千五百余字，文字精练，内容生动，对所经历的三十余国山川风物、寺庙古迹，都有扼要的描述，为研究南亚次大陆古代史地及中国海上交通史的重要资料。

　　法云<467-529>，南朝齐梁时高僧。
俗姓周。
义兴阳羡<今江苏宜兴>人。
七岁出家，住庄严寺。
齐武帝永明中，僧柔于道林寺开讲，法云问难论辩，由是名显于时。
云观僧人法调讲论，出谓人曰，天子之都，“前后法师或有词无义，或有义无词，或俱有词义而过无威仪”。
明帝建武中，登坛讲论，机辩若疾风，应变如行雨，时人称“作幻法师”。
周颙、王融、刘绘等高门名士，并与之为莫逆交。
梁武帝即位，亦相钦礼，敕为光宅寺主。
天监末，敕令校译梵经。
普通六年<525>，授大僧正。
次年，发动朝士六十二人驳论范缜《神灭论》。
大通三年<529>，卒。
年六十三。
王筠为作墓志，萧绎作《光宅寺大僧正法师碑》。

　　法上<495-580>，北朝魏齐时高僧。
俗姓刘。
朝歌<今河南淇县>人。
幼出家，后从慧光受具足戒。
精通义理，开讲《十地经论》、《地持经》、《楞伽经》、《涅槃经》等，并各撰文疏。
后为魏大将军高澄奏请入邺都。
魏、齐二代，历为昭玄曹僧统，辖寺四万余所，僧尼二百余万。
北齐文宣帝诏为戒师，曾为之“布发于地，令上践焉”。
撰有《增一法数》、《大乘义章》、《佛性论》、《众经录》。
慧远、法存、融智等人皆其弟子。

　　法朗<507-581>，南朝梁陈时高僧。
亦称“道朗”、“慧朗”。
俗姓周。
徐州沛<今江苏沛县>人。
528年在青州出家。
后到建业<今南京>大明寺依宝志禅师习禅法，并听彖律师讲律。
又从南涧寺仙师学《成实论》和竹涧寺靖公学《毗昙》。
再到摄山止观寺师僧诠法师修《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》及《华严经》、《大品般若经》等。
后专门宣说龙树中观学说。
558年奉敕入京，住兴皇寺宣讲《华严经》、《大品般若经》及“回论”。
为三论宗重要开拓者。

　　法泰，南朝梁陈时高僧。
住建康<今南京>定林寺。
知名于梁代。
至陈代，与慧恺等至广州制旨寺，协助真谛译经，笔受文义。
拙出50余部，并述义记。
真谛与泰译《律二十二明了论》<简称《明了论》>并疏五卷。
陈太建三年<571>还建康，讲新译的《摄大乘论》、《俱舍论》等经论，时人惊异。
后还北土，传摄论之学。

　　法论<528-605>，南朝末至隋初高僧。
俗姓孟，南郡<今湖北江陵>人。
初住荆州天皇寺，后隐居于青溪覆舟山，精研《成实论》。
梁明帝厚礼征召，未赴。
杨广任藩王时，召之入东都<今河南洛阳市>。
每有新文颂集，常与之评议。
后入京师<今陕西西安市西北>，住日严寺，隋文帝杨坚亲与会见，为设净馔于大宝殿。
太子杨广，更予优礼。
卒洛阳，葬荆州。
著有别集八卷。

　　法顺<557-640>，隋唐时高僧，华严宗初祖。
俗姓杜，又称“杜顺和尚”。
雍州万年<今陕西西安>人。
十八岁出家。
后在终南山开讲《华严经》。
唐太宗曾召入宫，赐号“帝心”，故又被称为，帝心尊者”。
著有《华严五教止观》、《华严法界观门》等。

　　法砺<569-635>，唐高僧。
俗姓李，赵人。
十五岁依演空寺灵裕法师出家，后从静洪律师听《四分律》，数年后转从洪渊律师学律，又于江南研习《十诵律》。
隋末战乱，遂隐居钻研律部奥义。
唐代武德年中，于河南临漳布展法席，宣讲《四分律》，诸方学士会集座前，开悟者甚多，综其一生，讲《四分律》四十余遍。
唐武德九年<公元六二六年>与慧休合撰《四分律疏》十卷、《羯磨疏》三卷，并着有《舍忏仪轻重叙》等。
以其居河南相州<临漳>日光寺，其学说在此地盛行，被尊为“相部宗”的开祖。
贞观九年示寂。
弟子有明导、昙光、道成等。

　　法喜<572-632>，隋末唐初僧人。
俗姓李，襄阳<今湖北襄樊市>人。
七岁出家于荆州青溪山寺，白天打柴做饭，夜则燃柴取亮诵习经典。
学兼诸经部类，而以法华经为宗。
隋仁寿<601—604年>间，文帝召其入京师<今陕西西安市西北>，居禅定寺。
时有佛牙舍利，筑宝台以奉之、他被任为监护。
民间有患病者，他亲为治疗，甚至为患者承溺吮脓。
唐武德四年<621年>，右仆射萧瑀于蓝田<今陕西蓝田>造津梁寺，召他居住。
后卜居于骊山南麓。

　　法护<576-643>，唐高僧。
俗姓赵，济阳<今曹县西北>人。
善行书，好道术。
贞观年间，召入龙潜宅天官寺为知寺。
著有《摄论诣归》等二十余篇。

　　法融<594-657>，唐高僧。
禅宗牛头宗创始人。
本姓韦，润州延陵<今江苏丹阳西南>人。
十九岁博通经史。
读《般若经》后，入茅山依三论宗炅法师出家。
贞观时，于金陵牛头山幽栖寺北岩别立禅室，潜修禅观。
道信闻之，往寻访，付以所受僧璨顿教法门。
永徽三年<652>在建初寺讲《大般若经》，听者云集。
世称其禅法为“牛头禅”。
著有《心铭》。

　　法藏，唐高僧，华严宗创立者。
其先本康居国人，祖父侨居长安，遂以康为姓。
十七岁至太白山云华寺听智俨讲《华严经》，颇受智俨赏识，列为门徒，但未出家。
曾一度参加玄奘译场，因见解不合而离去。
咸亨元年，武则天为母亲杨氏树福田度僧，并舍宅为寺，法藏始出家受沙弥戒。
后在云华寺开讲《华严经》，有旨命京城十大德为授具足戒，赐号贤首戒师。
尝与地婆诃罗等译《大方广佛华严注入法界品》及《显识》等经十余部。
此后，又先后助实叉难陀译八○卷本《华严经》，佐义净译《金光明最胜王经》，佐菩提流志译《大宝积经》。
《宋高僧传》称其尝为武后讲新译《华严经》，至天帝网义十重玄门等问题时，武后茫然不解，即以殿隅金狮子作比喻，说一一毛头各有金狮子，一一毛头狮子同时顿入一毛中，一一毛中皆有无边狮子，重重无尽。
于是武后豁然悟解。
此即后来之《金狮子章》。
景云元年，睿宗从其受菩萨戒。
先天元年，卒于长安大荐福寺。
生前曾讲《华严经》三十余遍，其著作主要有《华严探玄记》、《华严一乘教义分齐章》、《华严经指归》、《华严经传记》等。
法藏主张法界缘起说，用缘起因分、性海果分二门阐述宇宙万法实相。
其著作旨在描绘无尽圆融之世界图景，文字简约闳深，富有音节之美，在唐代佛教论著中别具一格。

　　法琳<571-640>，唐高僧。
俗姓陈，河南颖川<今河南许昌>人，祖上因官寓居襄阳<今属湖北>。
少出家，即涉猎儒释经书，博综词义。
隋末蓄发俗服入关，究悉道教典籍。
唐武德初，住长安济法寺。
四年，太史令傅奕上表请废除佛法，谓佛教“损破国家，未闻益世”，“请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓”，法琳乃著《破邪论》辩驳。
后道士李仲卿著《十异九迷论》、刘进喜著《显正论》贬斥佛教，法琳又撰《辨正论》予以反驳。
贞观初，住终南山龙田寺。
曾参与波颇译事，任缀文。
十三年，道士秦世英告发法琳所著《辨正论》“谤讪皇宗”，太宗大怒，下敕沙汰僧尼，并召法琳辨对判其死刑。
后改判流徙益州，次年在流徙途中因疾而卒。
法琳谈吐清奇，文思缛丽，又善唱导，即事骋词，所著诗赋启颂并诸论记传等合三○余卷。
今存《辨正论》八卷，《破邪论》二卷。

　　法玩，唐高僧。
山西人，俗姓张。
十八岁时学道于普寂禅师，二十岁时受具足戒。
普寂谢世后，法玩有时住在嵩山，有时去洛阳。
唐贞观六年<790年>八月十三日，法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。
塔在少林寺西侧。

　　法如，唐高僧。
上党人，俗姓王。
幼年随舅父到丰阳，先事青布明为师，十九岁时出家。
经青布明指点，他又投禅宗五祖弘忍为师，侍奉前后共十六年，直至弘忍灭度。
之后他北游嵩岳，在少林寺住下，永昌元年<681>圆寂。
被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖，塔在少林寺东侧许塔沟村口。

　　法振，唐诗僧。
大历、贞元间，以诗闻名。
与李益友善，李有《晚春卧疾喜振上人见访》、《送贾校书东归寄振上人》等诗，二人又作《赋应门照绿苔》联句。
刘禹锡《灵澈上人文集序》云：“诗僧多出江左，灵一导其源，护国袭之；清江扬其波，法振沿之，如么弦孤韵，瞥入人耳，非大乐之音”。
其诗工于近体，多写幽隐生活和送别之情，以《送友人之上都》、《送人游闽越》、《疾愈寄友》较著名。
《送韩侍御自使幕巡海北》、《河源破贼后赠袁将军》等诗，表现出对时事边防的关切，笔意苍劲。

　　法照，唐高僧。
莲宗第四祖，代宗<李豫>大历二年<767>卓锡于衡州<今湖南衡阳>，一说衢州<今浙江衢州>之灵峰寺。
慈忍戒定，当时奉为宗师，师创行五会念佛法，并制五会法事赞，以定其法式<其法念佛，五百声为一会，第一会缓念，第二至第五渐次转急>。
代宗遵为国师；大历七年<772>圆寂。
见《佛祖统记》。

　　法钦<714-792>，唐高僧。
俗姓朱。
吴郡昆山<今属江苏>人。
少读经史，28岁赴京，途经丹徒，遇鹤林寺玄素禅师，遂剃发出家，受戒修禅。
后至杭州径山，临海令吴贞将别墅施舍给其为寺，参学者甚众。
代宗大历三年<768>诏其入京，咨问法要，累赐缣缯等物，赐号“国一”。
后又受德宗敬重，相国崔涣等执弟子礼。
回径山后，州牧王颜请住龙兴寺。
卒后、德宗赐谥“大觉”。

　　法演，北宋高僧。
绵州巴西<今四川绵阳>人。
俗姓邓，少即出家，初学《唯识》等，后专意于禅，游方十五年，最后师事守端。
因长期在蕲州五祖山<今湖北黄梅东北>开堂说法，称“丘祖法演”。
在舒、蕲二州，四主巨刹。
人称其能“中兴临济法道”。
有《黄梅东山演和尚语录》、《舒州白云山海会演和尚语录》数种。

　　法常，宋高僧。
号牧溪，祥符县<今河南开封>人，兵部侍郎薛居正之后，宣和间在长沙出家，南宋理宗、度宗时为临安<今杭州>长庆寺僧，与日僧圆尔辨圆<1202-1280>同为径山无准禅师<1178-1249>之法嗣。
性英爽，嗜酒。
正义爱国，敢于语伤奸相贾似道，遭到追捕后，避祸于绍兴丘氏家。
至元朝，在天台山万年寺圆寂。
法常既是位佛教阐扬者，又是位天才画家。
工山水、佛像、人物、龙虎、猿鹤、禽鸟、树石、芦雁等，皆能随笔写成，极有生意，墨法蕴藉，幽淡含蓄，形简神完，回味无穷。
他继承发扬了石恪、梁楷之水墨简笔法，对沈周、徐渭、八大、“扬州八怪”等均有影响。
虽在生时受冷遇，却开后世文士禅僧墨戏之先河，并对日本水墨画之发展产生巨大影响，被誉为“日本画道之大恩人”。
传世作品有《观音、猿、鹤》三联幅、《龙、虎》对幅、《潇湘八景》、《写生蔬果图》、《花果翎毛图》等。

　　法薰<1171-1245>，宋高僧。
号石田，赐号佛海，眉山<今属四川>彭氏子。
年十六，从丹稜石龙山法宝院智明出家。
年二十二受戒，南游湖湘，访诸祖遗迹。
见柏庭文、怀衲裢，又至天童见无用全，至鄮峰见秀岩瑞、空叟印。
复依吴门穹窿破庵禅师，侍行至凤山资福，为知藏。
资福散席，历谒灵隐松源岳、净慈肯堂充、华藏遯庵演，至霅川道场，为分座。
嘉定七年，初住平江府高峰寺。
八年，住枫桥普明府。
十六年，住建康府太平兴国寺。
宝庆元年，适临安府净慈报恩光孝寺。
端平二年，住景德灵隐寺。
淳祐五年卒，年七十五。
著《五会录》二卷，门人辑有《石田法薰禅师语录》四卷，收入《续藏经》。

　　法照<1185-1273>，宋高僧。
号晦岩，俗姓童，黄岩<今属浙江>人。
幼入小学，读儒书多颖悟。
年十三，依圣水蒙庵宣出家，多福堪首座为落发，肄业东掖，三阅大藏。
其后出游四方，首谒北峰印，次参蒋山浙翁琰。
年三十三，出住阳淡，改住天台大慈，迁黄岩圣水，历住云间延庆、风山褒亲，理宗敕住杭州下天竺。
寻迁上天竺，补左街鉴义，赐号佛光法师。
迁左街录，召对称旨，理宗书晦岩、灵山堂以赐。
度宗即位，再敕住上天竺，贾似道于东冈为建天岩塔院。
咸淳九年卒，谥普通法师。
法照学问渊博，贯通禅律，识见峻拔，机锋敏捷，名播海外。
有《法华三大部读教记》二十卷，收入《续藏经》。

　　法通，明高僧。
字从石。
初受法于愚公，复号摄山止焉。
万历二十一年<1593>至宣城开堂讲教。
二十八年，僧性梁延其主西乐庵，讲《楞严经》。
著有《逍遥游注》。

　　法尊<1902-1980>，现代高僧。
俗姓温，字妙贵。
1902年生于河北深县。
在五台山显通寺玉皇顶出家，在北京法源寺受具足戒。
曾先后入武昌佛学院、北京藏文学院学习法相、因明及藏密，师从太虚和大勇和尚。
后随大勇组织的赴藏学法团到西康甘孜，从昌都安东格西专攻藏文。
1932年入藏，在拉萨哲蚌寺学习。
1936年在重庆代理太虚主持汉藏教理院至解放前夕。
1950年在北京主持菩提学会藏文译事。
历任中国佛协常务理事、中国佛学院副院长、院长之职。
1980年圆寂。
通晓藏文，译著甚多，主要有《菩提道次第论》、《密宗道次第论》、《辨了不了义论》、《大毗婆沙论》等。